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講座伊始掌聲雷動? ?
? ?2018年10月20日下午，楊景磐老師應中央民族大學道教與術數學研究中心之邀，在民大西區1326廳作北宋邵雍《皇極經世》導讀講座。楊老師指出，《皇極經世》書雖被列入易數類，但歷代都給予了很高的評價，被稱之為“易外別傳”，其中的加一倍法和二進制數學，不僅與現代自然科學有緊密聯系，其觀物內外篇中所闡述的深邃哲理，在易學的義理派中，也是獨樹一幟的。尤其邵子獨創的元會運世學說和天時與人事相互對應的天人相應觀，并由此轉化為周易卦爻，用以驗證古代歷史，觀察現代歷史，推測未來歷史，在古老的周易術數派系中更是一枝獨秀的。
講座現場座無虛席
? ?楊老師闡述說，邵子的元會運世學說是前所未有的。其規定是：一元分為十二會，一會分為三十運，一運分為十二世，一世分為三十年。即1元=12會=360運=4320世=129600年。十二會用十二地支標注。第一會即子會。子會對應第1運至第30運，第1世至第360世，第1年至10800年。先天大圓圖共有64卦，乾坤坎離四卦為直閏之卦不用，余下60卦以對應12會，每會對應5卦，稱為正卦。每1正卦可變為6卦，5個正卦可變為30卦，其中每卦對應一運，稱為運卦。每1個運卦又可變為6卦，每一卦對應2世，此為世卦，即每一世卦對應2世（60年）。每一世卦又可變為6卦，此一卦對應10年，稱為旬卦（因每60年從甲子至癸亥共分為六甲旬，故稱旬卦。）換一種說法，即每一正卦對應6運2160年，每一運卦對應1運360年，每一世卦對應二世60年，每一旬卦對應10年。另外，還有年卦，即每年對應一卦。
易學互動答疑時間
? ?怎樣來體現天時與人事相互對應關系呢？楊老師指出，元會運世都屬于時間概念，都可以用“年”來表示，因此，都可以配上中國古代的干支紀年法，用60甲子來表示，這樣一來，就可以把六十四卦的卦爻同元會運世年的時間、六十花甲融為一體了，再按照《皇極經世》中的中國古代歷史紀年表，就把卦爻之象和卦爻之辭與歷代史事一一對應起來，同時，也可推中國當代和未來的歷史。對于驗證中國古代歷史，楊老師舉例說，明末崇禎十七年歲次甲申（公元1644年），其年卦為艮卦，其旬卦為困卦。甲申年為該旬之首，困卦初六爻用事，初六爻辭說：
? ?臀，困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
? ?象曰：入于幽谷，幽不明也。
艮卦為停止，即明王朝止于此年。困卦初六爻辭對應崇禎皇帝吊死于景山槐樹上，“幽不明也”，大明王朝于此滅亡了。可以說年卦之義與旬卦動爻之辭與歷史事實的對應關系是非常明確的。
? ?公元1924年歲次甲子至公元1933歲次癸亥，此旬十年為小蓄卦。小蓄卦辭說“密云不雨，自我西郊”。楊老師說，小蓄是積蓄力量的意思，卦辭已指出蓄聚之地應是陜西一帶。雖然當代史已證明此旬十年之中中國工農紅軍還未到達陜北，但是“山雨欲來風滿樓”，卦象已提前兆示了。日本侵略中國的“九·一八”事變就發生在此旬之中，小蓄卦含有巽、震（東方，外卦的反象）、離（南方）、兌（毀折）和乾。綜合卦象，并結合史實，楊老師賦首一首曰：
? ?甲子十年小蓄卦，西郊密云待雨期；
? ?故宮屢空帝王座，城關頻換大帥旗；
? ?東溟餓虎咆長哮，南山睡獅尚迷離；
? ?中華自古多英俊，此時豈無熱血兒！
公元1934年歲次甲戌至公元1943年歲次癸未，此旬十年對應漸卦。這十年是抗日戰爭最為艱苦壯烈的階段。爻辭中有“夫征不復”、“婦孕不育”、“利用禦寇”等語。漸卦六爻以鴻鳥飛行設喻，鴻與紅諧音。共產黨領導的紅軍是抗日的中堅力量。漸卦上九爻辭鴻鳥“其羽可用為儀式，吉”，尚秉和先生解為“儀型萬方，賁一切也”，紅旗必將插遍中華大地，中國共產黨領導的紅色政權必將取得最終勝利，登上中國的政治舞臺。
楊老授課掠影
? ?以上為驗證以往。對于未來歷史的卦象推演，楊老師以臺灣的前途為例，指出：臺灣當局對應鼎卦九四爻：
? ?九四，鼎折足，覆公餗,其形渥,兇。
? ?象曰：覆公餗,信如何也。
? ?《系辭下傳》引孔子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”爻辭和孔子之語，其含義是非常明確的。楊景磐老師又引用《序卦傳》曰：
? ?豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。
? ?旅而無所容，故受之以巽，巽者入也，入而后說之。
楊老師解釋說，豐卦是大。中國現代史自1928年東北奉系張學良宣布“易幟”，國民黨成為中國執政黨，對應豐卦。1949年中華人民共和國成立，國民黨政權被迫遷至臺灣，這就由豐卦變為旅卦，程頤說：“人君無旅，旅則失位。”蔣介石失去了在大陸的統治地位，行旅至臺灣。而世界許多國家與臺灣政權紛紛斷交，聯合國于1971年驅逐臺灣代表，這就是“旅而無所容”。再下一步就是“受之以巽，巽者入也，入而后說之。”六十四卦中的巽卦的象形及其意義，不解自明。只有偉大的中國共產黨領導下的一國兩制的臺灣回歸之后，才是皆大歡喜之時。
北京三式乾坤研究院楊霽暉院長一行前往
? ?臺灣什么時間回歸，以何種方式回歸，有哪些人受到寬大處理，哪些人受到制裁，等等，盡含在豐、旅、巽、鼎四卦之中。楊景磐老師說，因時間短促，這次不能細述，大家如有興趣，可以下次分解。
? ?為了說明周易大衍卦、六壬卦與皇極經世卦的異同，楊景磐老師還舉出美國總統選舉大衍案、臺灣地區領導人選舉大衍案和某學生升學六壬案加以比較，使講座氣氛饒有風趣活潑生動。
易學讀者誠邀簽名
? ?邵雍所傳律呂聲音圖、掛一圖和既濟圖等三圖如何應用，有何價值？楊景磐老師將其研究的初步成果作了簡介，并且提出，張行成、祝泌和黃宗羲三家之論不一定符合邵子的本意。楊老師特別贊成唐明邦教授的“元會運世學說是彌綸天地的世界歷史年譜”之論，并且指出，上述三圖很可能是用以推演世界歷史年譜的。楊老師坦誠地說，他只是有此朦朧的認識，具體的研究工作還未開始，他希望有更多學者參與此項討論和研究工作。
楊老贈送道教與術數學研究中心著作易數精華系列叢書全套七冊
? ?講座結束時，楊景磐老師還提出《皇極經世》原著中的天數、地數和人數。張行成對此三數作了推演和完善，定格為“極數九十七位”。即個十百千萬十萬百萬千萬。此后皆萬萬進位：億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、萬萬極。數字之大，實在令人驚嘆。但邵雍之后，迄今，尚未能揭開這一謎底。我們應當借助現代科技，對此加以研究探討。
講座結束后部分聽眾合影留念
? ?北宋邵雍夫子的《皇極經世》氣象博大，包羅宏富，楊景磐先生的導讀別具一格，令聽眾耳目一新。尤其楊老師的結語，更令人深思，也向我們的術數學者提出了新的課題。他說，迄今為止，對《皇極經世》的研究成果，僅僅是邵雍夫子撰薦的一出大劇中的一個序幕，甚至連這個序幕還未能完全拉開。他愿與大家一道，進一步深入到實質性的發掘中，以回答千年之前邵夫子“書成當自有人知”的期望。
?中國易學網 特約報道
2018年10月